매월당(梅月堂) 김시습(金時習) 선생의 시-水落殘照(수락잔조)

 

           * 水落殘照(수락잔조) - 수락산의 남은 노을 *

 

一點二點落霞外(일점이점낙하외) : 차츰차츰 떨어지는 저녁노을 밖으로

三介四介孤鶩歸(삼개사개고목귀) : 서너 마리 오리들 둥지로 돌아가네

峰高利見半山影(봉고이견반산영) : 산봉우리가 높으니 아직도 그늘진 것을 볼 수 있고

水落欲露靑苔磯(수락욕노청태기) : 물이 잦아지니 푸른 이끼들이 드러나려고 하는 구나

去雁低回不能度(거안저회불능도) : 돌아가는 기러기는 낮게 날아 산을 넘지 못하고

寒鴉欲棲還驚飛(한아욕서환경비) : 갈 까마귀 돌아오려다 도로 놀라서 날아가네!

天外極目意何眼(천외극목의하안) : 하늘 밖으로 눈을 들어보니 끝이 보이지 않는데

黔紅倒景搖晴暉(검홍도경요청휘) : 붉은 색이 와 닿는 경치는 맑은 빛이 흔들리누나!

 

 

 

*김시습(金時習) 선생 (1435년 ~ 1493년) 약력: 조선 초기의 문인, 학자. 생육신의 한 사람. 본관은 강릉, 자(字)는 열경(悅卿),

호는 매월당(梅月堂)·동봉(東峰)·벽산청은(碧山淸隱)·췌세옹(贅世翁), 법호는 설잠(雪岑)이다. 충순위(忠順衛)를 지낸 김일성(金日省)의 아들

세조의 왕위 찬탈에 불만을 품고 은둔생활을 하다 승려가 되었으며, 벼슬길에 오르지 않았다. 일설에는 그가 사육신의 시신을 몰래 수습하여 서울 노량진에 암장했다고도 한다. 이계전(李季甸), 김반(金泮), 윤상(尹祥)의 문인이다.

 

 

1.생애 초기

아버지 김일성(金日省)은 무반 출신으로 충순위를 역임했다. 이름인 이름인 시습(時習)도 〈논어 論語〉 학이편(學而篇) 중 '때로 익히면 즐겁지 아니한가'라는 구절에서 따서 지은 이름이라 한다. 생후 8개월에 글뜻을 알았다 하며, 3세에 스스로 글을 지을 정도로 천재적인 재질을 타고 났다 한다.

5세 때 이미 《중용》 《대학》에 통하여 신동이라는 이름을 들었다. 집현전 학사 최치운(崔致雲)이 그의 재주를 보고 경탄하여 이름을 시습(時習)이라 지어 주었다. 어린시절 세종대왕이 그의 천재성을 듣고 5세의 김시습을 불러다가 글을 짓게 하자 바로 글을 지었다. 그 내용에 감동한 세종대왕이 문학에 재능이 있는 그에게 칭찬하며 비단을 선물하자, 그 비단들을 끝을 묶어서 가져갔다는 이야기가 있다.

소년기에 그는 당시의 석학인 이계전, 김반, 윤상 등을 찾아가 수학하였다.

2.은둔과 방랑 생활

금오신화
(조선중기 문신 윤춘년이 필사한 필사본)

 

삼각산 중흥사에서 독서를 하다 세조의 왕위 찬탈 소식을 듣고 3일 동안 문을 듣고 번민한 끝에 통곡을 하고

책을 불살랐다고 알려져 있다. 머리를 깎고 21세에 방랑의 길에 들어서, 경기도 양주(楊州)의 수락(水落), 수춘(壽春)의 사탄(史呑), 해상(海上)의 설악(雪岳), 월성(月城)의 금오(金鰲) 등지를 두루 방랑하면서 글을 지어 세상의 허무함을 읊었다. 그는 관서·관동·삼남지방을 두루 돌아다니면서 백성들의 삶을 직접 체험했는데, 〈매월당시사유록 每月堂詩四遊錄〉에 그때의 시편들이 수록되어 있다. 31세에 경주 금오산에 도착하였다.

47세에 안씨의 딸을 맞아들여 아내로 삼고 유학자를 만났을 때는 불도를 말하지 않았다. 세조 때에 변절하여

6신(六臣)을 고한 영의정 정창손을 길에서 면박을 준 일이 있었다. 세조 정변 이후부터 세상 사람들은 모두

그와 사귀기를 꺼리며 두려워하였으나 종실(宗室)인 이정은(李貞恩)과 남효온·안응세(安應世)·홍유손 4명만은 시종 변하지 않았다.

숙주나물과 동인지, 정창손의 행차를 보게 되면 서슴없이 욕설을 날리며 조소하였다. 한편 그가 만나 교유하던 인물로는 서거정, 김담, 김종직 등이었다.

3.생애 후반

성리학 사상에 염증을 느낀 그는 승려가 되었다고 하는데 그가 어느 시점에 승려가 되었는가는 불분명하다.

1466년(세조 12)에 김시습은 충청남도 공주군의 지역유지들과 함께 동학사 숙모전을 증축하고, 숙모전 옆에 단을 쌓고 사육신과 단종에

관련되어 순절한 신하들을 추모하였다. 그러나 김시습이 증축한 건물은 년(영조 4)에 화재로 동학사가 불에

소실되었다가 후대에 1864년(고종 원년)에 만화(萬化) 스님이 다시 세웠다.

1472년에는 경기도 양주의 시골에 정자를 세우고 조그만 화전을 일구면서 시와 저술에 전념하였다. 언젠가 서강(西江)을 여행하다가

한명회(韓明澮)의 시를 보고 운을 바꾸어 조롱하기도 했다.

   * 한명회의 시
        
 靑春扶社稷(청춘부사직)  /  젊어서는 사직을 붙잡고
 白首臥江湖(백수와강호)  / 늙어서는 강호에 묻힌다.
 
   * 김시습의 시
   靑春亡社稷(청춘망사직)  /  젊어서는 나라를 망치고 
     白首汚江湖(백수욕강호)  / 늙어서는 세상을 더럽힌다.
 

그의 해학에 지나가는 사람마다 배꼽을 잡고 웃었고 이후 사람들은 이 시를 읊었다고 한다.

상처한 후 재취하지 않았고 홍산의 무량사에서 사망했으며 그의 유언대로 절 옆에 묻었다가 3년 후에 파 보니 얼굴이 산 사람과 같았다 한다. 이를 본 사람들은 그가 큰 한을 품었다고 하였다. 뒤에 부도(浮屠)를 세웠다.

4.사후

뒤에 중종은 이조판서를 추증하고 시호를 내렸으며, 선조는 이이를 시켜 시습의 전기를 쓰게 하였고, 숙종 때에는 해동의 백이(佰夷)라

하였으며 집의의 벼슬을 추증, 남효온과 함께 영월 육신사에 배향되었다. 공주의 동학사 숙모전에도 배향된다. 향년 59세(1493년).

<저서>

• 《고금제왕국가흥망론(古今帝王國家興亡論)》
• 《관동일록(關東日錄)》: 100여편의 시
• 《금오신화(金鰲新話)》
• 《법화경별찬(法華經別讚)》: 법화경을 찬미했다.
• 《산거백영(山居百詠)》(1468년): 시집
• 《산거백영후지(山居百詠後志)》(1476년)
• 《신귀설(神鬼說)》
• 《애민의(愛民議)》
• 《위치필법삼대론(爲治必法三代論)》
• 《유호남록(遊湖南錄)》
• 《유관동록(遊關東錄)》
• 《유관서록(遊關西錄)》
• 《유금오록(遊金鰲錄)》
• 《천형(天形)》
• 《탕유호남록(宕遊湖南錄)》
• 《탕유관동록(宕遊關東錄)》
• 《탕유관서록(宕遊關西錄)》
• 《태극설(太極說)》
• 《화엄일승법계도주병서(華嚴一乘法界圖註幷書)》: 의상의 화엄일승법계도를 주석한 것이다.

<사후에 지어진 김시습 관련 저서>

• 《매월당시사유록(每月堂詩四遊錄)》 : 기자헌이 김시습의 시를 중심으로 폈다.
• 《매월당집(梅月堂集)》: 김시습 사후 18년에 중종의 명으로 자료를 수집하여 10년이 걸려 3권의 문집으로 처음 완성됐다.

 

* 자료 출처: 시- 카페 '한시 속으로' 약력-'위키백과'